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工商時報【邱誌勇】臺南市楠西區幼兒美語

網路的虛擬空間早已是人們日常生活無法逃脫的領域，更成為資訊傳播與社會不容忽視的新面向。從中，人們逐漸生活在物性思考、物質性、實體性讓位給抽象概念，一切又回到最初所謂「後—後—物質時代」（post-post-material age）或「後賽博時代」（post-cyborg age），回到必須結合物質世界與非物質世界的時代。

其實，空間是社會的表現，人類社會正經歷結構性轉化，這個浮現的新空間形式猶如柯斯特在《網絡社會的崛起》中所言的「流動空間」，指涉著經由流動而運作的共享時間之社會實踐的物質組織，這個結合實體場域與虛擬社群的流動空間，作為資訊社會中支配性過程與功能的支持的物質形式，透過電子脈衝構成物質性基礎、經由結點與核心建構社群連結，並結合社群團體的空間組織，滲透到網絡社群成員的社會經驗裡。

各種網路科技，像是Flickr、臉書、部落格網絡等各種平台崛起，被視為促使在地與全球創意、政治與公民參與的催化劑。同樣的，創客及社群等網絡社群出現，以及伴隨而起的在線自造活動，也激發各種離線的製造活動。在線與離線、虛擬網站與實體場地之間的結合，為參與式製造提供一種共享的、合作的、公開的製造活動。

因為在線的製造實踐與再現，使得製造被視為是一種數位與社會性的循環實踐，將物質活動與社會網絡連結起來，同時促成面對面的互動方式。

正因為網路空間擁有異於其他傳播科技的新穎特質，以及它所造就的網路文化，使得網路空間被賦予各種想像，甚至認為網路空間將成為人類跳脫物質桎梏的救贖。這些虛擬與實體、在線與離線之間的重疊提供一種新的思考方式，一種源自創客這個身份的「創意」、「製造」社群的新方式。換言之，這個「製造者身高雄市美濃區托兒所補助份」可以被概念化為一種數位媒介下的製造實踐主義（maktivism）、DIY公民。

基隆市仁愛區媽媽贈品以FabLab製造中的物件為例，大致分為2種：供下載物件與自製物件。前者是指被蒐集放在網站上供所有人下載的物件。這種數位化的苗栗縣竹南鎮幼兒美語老師自我建構模型與資料被上傳至分享網站上供大眾使用，並在開放源碼的相關許可協議下與使用者分享。這些供下載物件通常會再被使用者改造為符合個人化風格與需求的「自製物件」，代表屏東縣九如鄉寶寶手冊贈品2016生產過程的去中心化。

自造者運動所孕生的新美學，是當藝術家或設計者將虛擬帶入真實世界時，關注從各種文化再現中崛起的事物，以及某些正在成形的新北市金山區兒童美語補習班事物。這兩個世界曾經一度被視為二分的，如今數位世界已急劇充斥實體世界。

易言之，真實與數位、實體與虛擬、人類與機器之間界線逐漸模糊，這個新的「面貌」是用來理解新美學從中而生之世界的隱喻。

現在，雖然人們開始認為數位網路正在破除實體世界，闖進人們日常生活的實體面向，但結果卻是一種入侵、一種翻轉、一種正在形成的新的混成真實，仍舊帶著先前各種不同面向的隱喻。

就「製造」（fabrication）而言，DIY文化與網路文化的相遇，愈來愈多的實體產品是數位資訊的實體化形式。例如，被運用最廣泛的3D列印，將每種數位、軟體物件轉變成實體物件。

換言之，數位製造體現出在一個開放的環境底下的產出物，一開始可能只是某個想法，在彼此激烈討論後，激發某些人做出些東西。依此，3D掃描、模組化、列印，模糊了藝術家、工程師、建築師、設計者、開發者之間的界線，將他們的工作拉攏在一起，更將他們的思考方式整合在一起。

依此，數位製造標記一次重大的科技轉變與文化變遷，不僅是數位化帶來的結果，更是因為無所不在的「數位至實體」（digital-to-physical）之間的整合工具與界面所帶來的結果，進一步體現一種「真實的虛擬文化」。

（本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）


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